নতুন যুগের দার্শনিকরা যে বিষয়টির প্রতি মনোনিবেশ করেছেন তার মূল থিমটি হল জ্ঞানের সমস্যা। সর্বশ্রেষ্ঠ মন বিশ্বকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, নতুন তত্ত্ব এবং দার্শনিক দিকনির্দেশনার নতুন পদ্ধতি তৈরি করেছিল।
নতুন সময় 17 ম এর শেষ থেকে 19 শতকের সময়কাল জুড়ে। এই যুগের দার্শনিকরা তাদের রচনাগুলি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের যথাসম্ভব নিকটে আনার চেষ্টা করেছিলেন, যান্ত্রিকবিদ্যার আইনগুলিতে দার্শনিক ধারণাগুলিকে অধস্তন করার জন্য, মধ্যযুগের শিক্ষাবোধ এবং নবজাগরণের সংস্কৃতি থেকে দ্রুত দূরে সরে গিয়েছিলেন। দুটি প্রতিযোগিতামূলক দার্শনিক প্রবণতা তৈরি হয়েছিল: অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ। সপ্তদশ শতাব্দীর দার্শনিক জ্ঞানের উত্থানটি ফ্রান্সিস বেকন, রেনি ডেসকার্টস, বেনেডিক্ট স্পিনোজা এবং জন লকের নামের সাথে যুক্ত।
ফ্রান্সিস বেকন
ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626) হলেন এক ইংরেজী দার্শনিক যিনি বুনিয়াদিভাবে নতুন দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে বুদ্ধিজীবনের জন্ম দিয়েছিলেন। দিকের নামটি এসেছে প্রাচীন গ্রীক শব্দ "অভিজ্ঞতা" থেকে। বেকন বিশ্বাস করেছিলেন যে সত্যকে জানার একমাত্র আসল উপায়টি অভিজ্ঞতা বা পরীক্ষার মাধ্যমে।
জ্ঞান সমস্যাটি অধ্যয়ন করার সময়, বেকন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে কিছু বাধা বা "প্রতিমা" রয়েছে যা সত্যের পথে একজন ব্যক্তির মুখোমুখি হয়। তিনি এই জাতীয় "প্রতিমা" এর 4 টি বিভাগকে আলাদা করেছেন:
- "মানব জাতির প্রতিমা" আমাদের ইন্দ্রিয়ের সীমাবদ্ধতা এবং অপূর্ণতার সাথে যুক্ত একটি বাধা। আমরা নিজের চোখ দিয়ে অণু দেখতে পারি না, আমরা নির্দিষ্ট ফ্রিকোয়েন্সি ইত্যাদি শুনতে পারি না তবে বেকন যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিভিন্ন ডিভাইস এবং সরঞ্জাম তৈরি করে এই বাধাগুলি অতিক্রম করা যায় - উদাহরণস্বরূপ, একটি মাইক্রোস্কোপ। তাই নতুন প্রযুক্তি তৈরির ক্ষেত্রে বিশেষ নজর দেওয়া উচিত।
- "গুহার প্রতিমা।" বেকন একটি উদাহরণ দিয়েছিলেন: যদি কোনও ব্যক্তি তার পিঠে প্রবেশ করে একটি গুহায় বসে থাকে তবে তিনি কেবল তার সামনের দেওয়ালে নেচে নেমে আসা ছায়াগুলির মধ্য দিয়েই তার চারপাশের বিশ্বের বিচার করবেন। এবং একইভাবে সমস্ত লোক: তারা কেবল তাদের নিজস্ব বিশ্বদর্শন এবং দৃষ্টিভঙ্গির কাঠামোর মধ্যে, বিশ্বকে বিষয়গতভাবে বিচার করে। এবং এটি আপত্তিজনক সরঞ্জাম ব্যবহার করে কাটিয়ে উঠতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ঠান্ডা এবং তাপের বিষয়গত সংবেদনটি থার্মোমিটারগুলি ব্যবহার করে তাপমাত্রার একটি উদ্দেশ্যগত পরিমাপ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।
- "বাজারের প্রতিমা" বা "স্থানীয় ভাষার প্রতিমা" " এটি এই সত্যের সাথে সংযুক্ত যে অনেক লোক শব্দ তাদের উদ্দেশ্যযুক্ত উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে না, তবে তারা নিজেরাই তাদের বোঝে। দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত অনেক বৈজ্ঞানিক পদ, একটি নির্দিষ্ট রহস্যময় রঙ অর্জন করে এবং তাদের বৈজ্ঞানিক চরিত্রটি হারাতে থাকে। এই ভাগ্যটি মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপি থেকে অনেকগুলি ধারণা পেয়েছে। শব্দকোষ তৈরি করে এড়ানো যায় - প্রতিটি বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে উচ্চতর বিশেষায়িত শর্তাদি সংগ্রহ এবং শর্তাদি এবং তাদের সঠিক সংজ্ঞা রয়েছে।
- "থিয়েটারের প্রতিমা।" এই বাধা কর্তৃত্বের প্রতি অন্ধ এবং নিঃশর্ত বিশ্বাসের সমস্যার মধ্যে রয়েছে। তবুও, বেকন অনুসারে, এমনকি সবচেয়ে সাধারণ এবং স্বীকৃত তাত্ত্বিক প্রস্তাবগুলি তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার উপর পরীক্ষা করে পরীক্ষা করা উচিত। এটি মিথ্যা জ্ঞান এড়ানোর একমাত্র উপায়।
ফ্রান্সিস বেকন হলেন বিশ্বখ্যাত অ্যাফোরিজমের লেখক: "জ্ঞান শক্তি!"
রিনি ডেসকার্টেস
রিনি ডেসকার্টস (1596-1650) যৌক্তিকতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল - এমন একটি শিক্ষা যা নিজেকে অভিজ্ঞতাবাদের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ করে তোলে। জ্ঞানের একমাত্র সত্য উপায়, তিনি মানুষের মনের শক্তি বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর ধারণার প্রধান স্থানটি "আত্মার প্যাশন" ধারণা দ্বারা দখল করা হয়েছে - মানব আত্মা এবং দেহের যৌথ ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলি। অন্য কথায়, আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে এটি অনুভব করি, একরকম মানসিক প্রতিক্রিয়া পাই: শব্দ, গন্ধ, ক্ষুধা এবং তৃষ্ণা ইত্যাদি
আবেগগুলি প্রাথমিক (জন্মগতভাবে যেমন ভালবাসা এবং আকাঙ্ক্ষা) এবং মাধ্যমিক (অর্জিত, জীবনের অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ উদ্ভূত; উদাহরণস্বরূপ, একই সাথে অভিজ্ঞ প্রেম এবং ঘৃণা হিংসার অনুভূতি জন্ম দিতে পারে)। অর্জিত আবেগগুলি যদি ইচ্ছাশক্তি এবং বিদ্যমান নীতিমালা এবং আচরণের বিধিগুলির উপর নির্ভরতার সাহায্যে না আনা হয় তবে মানবজীবনের যথেষ্ট ক্ষতি করতে পারে।
সুতরাং, রেনি ডেসকার্টস দ্বৈতবাদকে মেনে চলেন - এমন একটি বিশ্বদর্শন যা অনুসারে মনোরোগ (আত্মা) এবং পদার্থদেহ বিভিন্ন পদার্থ যা কেবলমাত্র একজন ব্যক্তির জীবনের সময়কালে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। তিনি এমনকি বিশ্বাস করেছিলেন যে একটি বিশেষ অঙ্গ রয়েছে যার মধ্যে আত্মা অবস্থিত - পাইনাল গ্রন্থি।
ডেসকার্টসের মতে, চেতনা (এবং আত্মচেতনা) বিজ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রে সমস্ত নীতিগুলির সূচনা। চেতনা তিন ধরণের ধারণাগুলি নিয়ে গঠিত:
- মানুষ নিজেই উত্পন্ন ধারণা হ'ল ইন্দ্রিয়ের কাজ দ্বারা মানুষ দ্বারা অর্জিত বিষয়গত জ্ঞান। তারা বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনা সম্পর্কে সঠিক এবং সঠিক তথ্য দিতে পারে না।
- অধিগ্রহণ করা ধারণাগুলি অনেক লোকের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণের ফলাফল। এগুলি জিনিসগুলির বস্তুগত সারমর্ম বোঝার ক্ষেত্রেও অকেজো, তবে তারা অন্যান্য ব্যক্তির চেতনা গঠনের আরও সামগ্রিক চিত্র আঁকেন।
- জন্মগত ধারণাগুলি মানুষের মনের ক্রিয়াকলাপের একটি পণ্য, যা ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে নিশ্চিত হওয়ার দরকার নেই। ডেসকার্টের মতে এটিই একমাত্র সত্য knowing জ্ঞানের কাছে এই পদ্ধতিকেই যুক্তিবাদ বলা হয় ism "আমি মনে করি, অতএব, আমার অস্তিত্ব আছে" - ডেসকার্টস যেমন এই দার্শনিক দিক সম্পর্কে তাঁর বোঝার বর্ণনা করেছিলেন।
বেনেডিক্ট স্পিনোজা
বেনেডিক্ট স্পিনোজা (1677-1632) আত্মা এবং দেহের দ্বৈতবাদ ধারণার জন্য রিনি ডেসকার্টেসের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি অন্য দিকটির প্রতি অনুগত ছিলেন - একত্ববাদ, যার মতে আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক পদার্থ এক এবং সাধারণ আইন মেনে চলেন। তদুপরি তিনি পৈথিকবাদের সমর্থক ছিলেন a এমন একটি দার্শনিক আন্দোলন যা প্রকৃতি এবং Godশ্বরকে এক হিসাবে বিবেচনা করে। স্পিনোজার মতে, পুরো বিশ্ব অসীম সংখ্যার সম্পত্তি সহ একটি একক পদার্থ নিয়ে গঠিত। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের দুটি মাত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে - এক্সটেনশন (তাঁর উপাদান) এবং চিন্তাভাবনা (আত্মার ক্রিয়াকলাপ, বা মানসিকতা)।
উপাদান এবং আধ্যাত্মিক মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে প্রশ্নাবলী ছাড়াও, স্পিনোজা প্রভাবিত সমস্যা সম্পর্কে অধ্যয়ন। তিন ধরণের প্রভাব রয়েছে: ইচ্ছা, আনন্দ এবং অসন্তুষ্টি disp তারা কোনও ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে সক্ষম হয়, বাহ্যিক উদ্দীপনার পক্ষে অপ্রতুল প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়। অতএব, তাদের অবশ্যই লড়াই করা উচিত এবং লড়াইয়ের মূল হাতিয়ারটি হ'ল জিনিসের আসল মর্মের জ্ঞান।
তিনি জ্ঞানের তিন ধরণের (পদ্ধতি) পার্থক্য করেছেন:
- প্রথম ধরণের জ্ঞান হ'ল বিশ্বের ঘটনা এবং চিত্রের আকারে তার কল্পনার পণ্যগুলি সম্পর্কে একজন ব্যক্তির নিজস্ব মতামত;
- দ্বিতীয় ধরণের জ্ঞান বিজ্ঞানের ভিত্তি, যা বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং ঘটনার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে সাধারণ ধারণার আকারে বিদ্যমান।
- তৃতীয় ধরণের জ্ঞান - সর্বাধিক, স্পিনোজা অনুসারে, স্বজ্ঞাত জ্ঞান; এটি এমনভাবে হয় যে কোনও জিনিসগুলির মর্ম উপলব্ধি করতে পারে এবং আবেগকে কাটিয়ে উঠতে পারে।
