সচেতনতার ঘটনাটি প্রথম সভ্যতার সময় থেকেই চিন্তাবিদদের মন দখল করে আছে। প্রতিটি সংস্কৃতি এবং এর সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের নিজস্ব ধারণা, বিকাশের উত্স এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে ধারণা তৈরি হয়েছিল তবে মূলত এই ধারণাগুলি একত্রিত হয়: আব্রাহামিক এবং বৈদিক উভয় ধর্মই চেতনা এবং আত্মার ধারণার মধ্যে স্পষ্টভাবে পার্থক্য করে।
একেশ্বরবাদী আব্রাহামিক ধর্মগুলি - ইহুদী, ইসলাম এবং খ্রিস্টধর্ম চেতনাকে একটি অবিভাজ্য সমগ্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, যা কেবলমাত্র পার্থিব মাত্রার সাথে অন্তর্ভুক্ত। এই ধর্মগুলি লালন ও পরিবেশ দ্বারা গঠিত মানুষের পার্থিব ব্যক্তিত্বের সাথে চেতনা চিহ্নিত করে, এতে সমস্ত অদম্য কাজ ও পাপগুলির কারণ হিসাবে দেখা যায়, পাশাপাশি আত্মার দ্বারা আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং মোক্ষ লাভের অন্তরায় রয়েছে, যা আব্রাহামিক ধর্মগুলিতে জীবন পথের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে স্বীকৃত। ইহুদী ধর্ম, ইসলাম এবং খ্রিস্টধর্মের সাহিত্যের উত্স চেতনাকে একটি মায়াজাল, মিথ্যা সত্তা বলে যা কোনও ব্যক্তিকে তাদের পার্থিব প্রয়োজনের দাসে পরিণত করতে পারে এবং এই জাতীয় চেতনার প্রকাশকে দমন করা, বিভিন্ন বিধিনিষেধ এবং এক তপস্বী জীবনযাত্রাকে উত্সাহিত করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় বিবেচনা করে।
আব্রাহামিক এবং বৈদিক উভয় ধর্মে, চেতনা এমন এক ধরণের "সুপারস্ট্রাকচার" হিসাবে উপস্থাপিত হয় যা কোনও ব্যক্তি তার পার্থিব জীবনের সময় তৈরি করে, আত্মার একধরণের "ইন্টারফেস" যা আপনাকে বাস্তবে কার্য সম্পাদন করতে এবং জীবনের কাজগুলি সম্পাদন করতে দেয়।
তদুপরি, বৈদিক ধর্মগুলিতে - ব্রাহ্মণ্যবাদ, হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মে চেতনাটিকে একটি মিথ্যা সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তবে কেবল একটি সক্রিয় মনের একটি পণ্য, যার পিছনে মানুষের আসল আধ্যাত্মিক মর্ম লুকানো থাকে। ইব্রাহিমীয় ধর্মাবলম্বীদের মতোই, হিন্দু ধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি লক্ষ্য করে চেতনা শক্তিকে দুর্বল করা যাতে আত্মা সম্পূর্ণরূপে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, এবং বাহক হ'ল একটি মানুষ, জ্ঞান অর্জন, বোধি। তবে এই আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক অনুশীলনগুলি চেতনাটির সম্পূর্ণ দমনকে স্বাগত জানায় না, এর প্রকাশকে পাপী বা অশুচি বলে স্বীকৃতি দেয় না। বৈদিক ধর্মগুলি চেতনা শক্তি থেকে মুক্তিকে তার উপকারের সাথে সমীকরণ করে না, প্রকৃতপক্ষে, পার্থিব চেতনা এবং একজন ব্যক্তির আত্মাকে তাদের অধিকারের সমান করে।
আব্রাহামিক ধর্মগুলি চেতনাকে অবিভাজ্য, মিথ্যা এবং সীমাবদ্ধ হিসাবে চিহ্নিত করে। বৈদিক বলে যে আত্মার মতো চেতনাও নিরবচ্ছিন্ন এবং অসীম। অধিকন্তু, হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্মে তারা সচেতন মনের শক্তি থেকে আত্মার মুক্তির অনুশীলনের উদ্দেশ্যে সচেতনতার রাষ্ট্রগুলির বিশদ শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করেছিল।
সুতরাং, বৌদ্ধধর্মে, সচেতনতাকে প্রায়শই উপলব্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং সংজ্ঞাবহ অঙ্গগুলির সাথে মিল রেখে চেতনাটির পাঁচটি বিভাগকে পৃথক করা হয়। এবং হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্মে অণু ও ম্যাক্রোকোসমের দৃষ্টিকোণ থেকে চেতনা সম্পর্কিত চারটি অবস্থা রয়েছে - জাগ্রত হওয়া, স্বপ্নের সাথে স্বপ্ন, স্বপ্ন ছাড়া স্বপ্ন এবং তুরিয়া - সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক জাগরণের একটি রাষ্ট্র। এছাড়াও বৌদ্ধধর্মে, চেতনা উপলব্ধি বা সচেতনতার প্রক্রিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যার অনুসারে, চারটি স্তর রয়েছে - নিজের সাথে সচেতনতা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার প্রতি সচেতনতা।
