পল জ্যানেট এমন দার্শনিকদের মধ্যে নন যাদের প্রায়শই প্রচুর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়। তবে, আধ্যাত্মিকতার এই অনুগামী মানব মনের প্রকৃতি সম্পর্কিত অনেক মূল্যবান ধারণা প্রকাশ করেছিলেন। ফরাসি চিন্তাবিদদের বেশিরভাগ মতামত এবং কাজগুলি লক্ষ্য ছিল বস্তুবাদের traditionsতিহ্যগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করা।
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/62/pol-zhane-biografiya-tvorchestvo-karera-lichnaya-zhizn.jpg)
পল জ্যানেটের জীবনী থেকে
ভবিষ্যতের দার্শনিক 1823 সালের এপ্রিল ফ্রান্সের রাজধানীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পল জ্যানেট ভি ভি কাজিনের ছাত্র হিসাবে বিবেচিত। এই বিজ্ঞানী একটি কঠিন শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। স্কুল থেকে স্নাতক শেষ করার পরে তিনি প্যারিসের উচ্চতর সাধারণ বিদ্যালয়ে প্রশিক্ষণ নেন। এর পরে, জারনেট সোরবনে দর্শনের শিক্ষা দিয়েছিলেন।
1864 সালে, জ্যানেট নৈতিক ও রাষ্ট্রবিজ্ঞান একাডেমির সদস্য হন। বিজ্ঞানী ও শিক্ষক দর্শনের ক্ষেত্রে অনেক কাজ তৈরি করেছিলেন। এখানে তিনি লিখেছেন কেবল কয়েকটি রচনা:
- "নৈতিকতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ইতিহাস";
- "প্লেটো এবং হেগলের দ্বান্দ্বিকের অভিজ্ঞতা";
- "নৈতিকতা";
- "চূড়ান্ত কারণ";
- "ভিক্টর কাজিন এবং তার কাজ";
- "রূপক ও মনোবিজ্ঞানের মূলনীতি";
- "দর্শনের মৌলিক বিষয়গুলি";
- “দর্শনের ইতিহাস। সমস্যা এবং স্কুল। "
দার্শনিক নিজের দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করতে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। এটি অ্যারিস্টটল এবং ডেসকার্টস, লাইবনিজ এবং ক্যান্ট, কাজিন এবং জফ্রয়ের traditionsতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। জ্যানেট তাঁর পূর্বসূরীদের মতামতকে একীভূত করেছিলেন এবং প্রায়শই তাঁর দার্শনিক ধারণার কয়েকটি দিককে দৃ sub় করার জন্য তাদের রচনাগুলি আকৃষ্ট করেছিলেন। তবে ফরাসী দার্শনিকের বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে আধ্যাত্মবাদের প্রতিনিধির মতামতগুলি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই দিকটি XIX শতাব্দীর প্রথমার্ধে বিকশিত হয়েছিল।
পল জ্যানেটের মতামত
জেনেট বস্তুবাদের প্রতি তার অপূরণীয় মনোভাবের জন্য পরিচিত। তিনি তাঁর বৈজ্ঞানিক কর্মজীবন জুড়ে দার্শনিক চিন্তার এই দিকটি নিয়ে সংগ্রাম করেছিলেন। পল জ্যানেটের সিস্টেমটির লক্ষ্য হল অধিবিদ্যার ভিত্তি খুঁজে পাওয়া। তার অবস্থান প্রমাণ, সাধারণীকরণ এবং বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক সংশ্লেষণের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা চিহ্নিত। জ্যানেটের মতে, দর্শনের একটি "বিজ্ঞানের বিজ্ঞান "তে পরিণত হওয়া উচিত, যা কোনও নির্দিষ্ট যুগে পরিচিত তথ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে। সুতরাং, যে কোনও বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থা সম্পূর্ণ দূরে থাকবে।
জ্যানেট কেবল অগ্রগতির অস্তিত্বকেই স্বীকার করেননি, তবে এই বিবৃতিতে জোর দিয়েছিলেন। তিনি দর্শনকে সমাজের ইতিহাসের প্রসঙ্গে বিবেচনা করতে চেয়েছিলেন। ফরাসী দার্শনিকের ব্যবস্থার সাধারণ পথগুলি মানবজাতির দ্বারা সংগৃহীত জ্ঞানের সংক্ষিপ্তকরণের জন্য এর জন্য দ্বন্দ্বমুক্ত পদ্ধতি ব্যবহার করে।
জ্যানেট বিশ্বাস করতেন যে দর্শন অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো একই বিজ্ঞান। তিনি এই জাতীয় সমস্যার খুব প্রকৃতিতে দর্শনের দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নগুলির তাত্পর্যটি দেখেছিলেন। দর্শনটি দরকারী কারণ এটি একজন ব্যক্তিকে স্ব-জ্ঞান এবং সত্যের উপলব্ধি করতে পরিচালিত করে, মনকে বিমূর্ত প্রশ্নের বিশ্লেষণে অভ্যস্ত করে।
জানেট ব্যক্তিগত বিজ্ঞানকে জীবিত মানব চিন্তার পণ্যগুলির তুলনা বলে মনে করেছিলেন। এবং দর্শন, তিনি মহাবিশ্বের মৌলিক আইন সম্পর্কে বিজ্ঞানের স্থান নির্ধারণ করেছিলেন।
জেনেট মানুষ ও Godশ্বরকে পৃথকভাবে বিবেচনা করে দর্শনের বস্তুর দ্বৈততার দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। এর ফলে দর্শনের দুটি ভাগে বিভক্ত হয়েছিল। প্রথমটি হ'ল মানুষের মনের দর্শন। দ্বিতীয়টি হল "প্রথম" দর্শন। জেন Godশ্বরকে সর্বাধিক নীতি, সীমা এবং বিজ্ঞানের শেষ শব্দটির মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। Godশ্বরের ধারণা ব্যতীত মানুষ একটি অসম্পূর্ণ সত্তা থেকে যায়।
দর্শনের মূল দুটি অংশ একে অপরের সাথে যুক্ত রয়েছে। তারা একক বিজ্ঞান। দার্শনিক অধ্যয়নগুলিতে, বিজ্ঞানীকে আরও কম পরিচিত থেকে আরও বিখ্যাত হিসাবে যেতে হবে। এইভাবে আধুনিক বিজ্ঞানের চেতনা প্রকাশ পায়।
তাঁর দার্শনিক মতবাদের প্রাথমিক পয়েন্ট হিসাবে জেনেট মনের মতবাদটি বেছে নিয়েছিলেন। তিনি এর দ্বারা পরিচালিত কী ছিলেন? মানুষের নিজের কারণগুলি সাধারণ কারণ এবং নীতিগুলির তুলনায় মানুষের নিজের মন ভাল জানেন।
জানেট মানব মনের দর্শনকে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় বিভক্ত করেছিলেন। এই বিভাগগুলি হল:
- যুক্তিবিজ্ঞান;
- মনোবিজ্ঞান;
- নৈতিকতা;
- নন্দনতত্ব।
মনোবিজ্ঞান এই বিভাগে একটি বিশেষ জায়গা দখল করে আছে। এটি "অভিজ্ঞতামূলক আইন" অধ্যয়নের জন্য সহায়তা করার উদ্দেশ্যে। মনের বিজ্ঞানের অবশিষ্ট বিভাগগুলি আদর্শ লক্ষগুলি প্রতিফলিত করে যেখানে মানব মনকে নির্দেশিত করা উচিত।