দর্শনের আবির্ভাবের পর থেকেই ধর্ম এর অন্যতম সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। আসল বিষয়টি হ'ল দর্শনের যে বিষয়গুলি বিকাশের চেষ্টা করছে সেগুলির বেশিরভাগই - বিশ্বের উৎপত্তি, মহাবিশ্বে কোনও ব্যক্তির অবস্থান, মানবিক ক্রিয়াগুলির কারণ, জ্ঞানের সম্ভাবনা এবং সীমা - সম্পর্কে প্রশ্ন একই সাথে একটি ধর্মীয় বিশ্বজগতের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
ইতিহাসের পুরো ইতিহাস জুড়ে, দর্শন ধর্ম থেকে একটি সমালোচনামূলক পৃথকীকরণের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে। "ধর্মের দর্শনের" নামটি বেশ দেরিতে উঠেছিল - 18 শতকে, তবে ইতিমধ্যে শাস্ত্রীয় দর্শনে Godশ্বর সম্পর্কে চূড়ান্ত বাস্তবতায় inশ্বরের জড়িত হওয়া সম্পর্কে নির্দিষ্ট মতামত পাওয়া যায়। ধর্মের দর্শন দার্শনিক চিন্তাভাবনা, ধর্মকে বিষয় হিসাবে বিবেচনা করে। ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা কেবল একজন ধর্মীয় ব্যক্তিই করতে পারেন না, নাস্তিক এবং অজ্ঞাব্যক্তি দ্বারাও করা যেতে পারে। ধর্মের দর্শন দর্শনের সম্পত্তি, ধর্মতত্ত্ব নয়। সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে ধর্মের দর্শন জুডো-খ্রিস্টান traditionতিহ্যের কাঠামোর মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল।
ধর্ম দর্শনের চেয়েও পুরানো এবং সম্ভবত এর নিজস্ব শিকড় রয়েছে। এটি দর্শনের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে বরং কিছু "ভিন্ন" কারণ এটি বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত যা মানব মনের সীমা এবং সম্ভাবনার চেয়ে বেশি। এই অবস্থাটি প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টধর্মের সময় উচ্চারণ করা হয়েছিল, যা দার্শনিক যুক্তির সামান্যতম প্রয়োজন বোধ করে না। এবং খ্রিস্টধর্মের পরবর্তী ইতিহাস ইতিহাস দর্শনের বিপরীত হিসাবে দেখায় যে এর অনেক চিত্র তুলে ধরে। তবে একই সাথে, এর উত্সে, ধর্ম একটি মানব ঘটনা, এক ধরনের মানব জীবনের হিসাবে উপলব্ধি করা হয়েছে। যে কোনও সময়ে, এমন একজন ব্যক্তি আছেন যিনি বিশ্বাস করেন, নামাজ পড়েন, একটি ধর্মবিশ্বাসে অংশ নেন। সুতরাং, ধর্মের দর্শন ধর্মতত্ত্ব সংজ্ঞাগুলি প্রধানত ধর্মীয় অনুশীলনের ঘটনা হিসাবে বোঝে।
ধর্মীয় অনুশীলন জীবনের মানুষের বোঝার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে সম্পাদিত হয়। ধর্ম মানুষের বক্তৃতা, ধরণ এবং মানুষের চিন্তাধারার গোষ্ঠীতে পরিচালিত হয়। এটি এই সত্যটি স্পষ্ট করে যে মানুষ এবং জীবন ধারণার historicalতিহাসিক পরিবর্তনের সাথে সাথে ধর্মও পরিবর্তিত হচ্ছে। ফলস্বরূপ, ধর্মের দার্শনিক থিমটি সম্ভব, যদিও প্রশ্নগুলি সম্পর্কে যা জিজ্ঞাসা করা হয় তা দর্শনের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ ভিন্ন।
দার্শনিক চিন্তাধারার সাথে কী ঘটবে তা স্পষ্ট করার জন্য এখন আমরা ধর্মকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করতে পারি। অনাদিকাল থেকেই ধর্মকে Godশ্বর বা divineশ্বরিক রাজ্যে ব্যক্তির সম্পৃক্ততা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ধারণাটি আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা যায়, তবে মূল ধারণাগুলি থেকে যায়। আমরা ধর্মের মূলনীতি হিসাবে মানুষ, ধর্মের প্রতিনিধি হিসাবে মানুষ এবং Godশ্বরের সাথে মানুষের জড়িত হওয়া Godশ্বরের প্রতিপাদ্যে এসেছি, যা ধর্ম নামে unityক্যের ভিত্তি তৈরি করে। এই বিষয়গুলির দার্শনিক বিস্তৃতি সনাতন ধর্মাবলম্বীদের নির্মাতারা নির্মাণ থেকে পৃথক। দর্শনের উদ্ঘাটনকে আকর্ষণ না করেই মানব জীবনের প্রাকৃতিক পরিবেশ থেকে এগিয়ে যায়। ইতিমধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রথমদিকে, দ্বিতীয় শতাব্দীর আপোলজিস্টরা Godশ্বরের উপস্থিতি আছে কিনা তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এই বিষয়টিতে Godশ্বর কী তা বোঝার সাথে জড়িত এবং এটি বাস্তবতার উপলব্ধি যা এই জাতীয় প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য বুদ্ধির সম্ভাবনা প্রমাণ করে।
