সমাজ traditionতিহ্যগতভাবে সামাজিক বৈষম্যের মূল কারণগুলি সনাক্ত করার চেষ্টা করে চলেছে, যা গৃহযুদ্ধ ও অভ্যুত্থান সহ বিভিন্ন সামাজিক দ্বন্দ্বকে আরও বাড়িয়ে তোলার মূল উত্স। আধুনিক রাশিয়ায়, উল্লেখযোগ্য সামাজিক প্রক্রিয়া চলছে যা সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করে সমাজের পৃথকীকরণের সম্পূর্ণ নতুন রূপের জন্ম দেয়। সামাজিক বৈষম্যের সমালোচক সূচকগুলি বাদ দেওয়ার জন্য এগুলি ক্রমাগত মূল্যায়ন করা প্রয়োজন। তদুপরি, রাশিয়ানদের কয়েকটি সামাজিক বিভাগের আধুনিক বৈষম্যের ক্ষেত্রে সামাজিক কাঠামোর এই দিকটির গুরুত্ব চূড়ান্ত গুরুত্ব অর্জন করে।
এটি সম্পূর্ণরূপে সুস্পষ্ট যে যে কোনও সমাজের কাঠামো একজাতীয় নয়, কারণ এটি সর্বদা জাতীয়, শ্রেণি, লিঙ্গ, জনসংখ্যার এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য অনুসারে বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত থাকে। স্পষ্টতই এই ধরণের বৈধতা যা সামাজিক ব্যবস্থায় সুপ্ত সহিংসতা এবং মানব মর্যাদার লঙ্ঘন হিসাবে এই ধরনের অবিচারকে জন্ম দেয়।
অবশ্যই, আধুনিক বিশ্বে, অন্যদের চেয়ে কিছু দলের লোকের প্রভাবের রূপগুলি এতটা উচ্চারিত হয় না, যা মহাকাব্যিক সময়ে জিনিসগুলির ক্রম ছিল। কারণ এই যে গণতান্ত্রিক সমাজে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসকে "ইউরোপীয় মানবতাবাদ" নীতিগুলির অধীনস্থ করা হয়, যা আইনী ক্ষেত্রের বাইরে যে কোনও ধরনের আক্রমণাত্মক জবরদস্তিকে বাদ দেয় না।
সামাজিক বৈষম্যের সাধারণ ধারণা
মানবজাতির অস্তিত্বের পুরো ইতিহাসে, রাষ্ট্রের বিভিন্ন মডেল, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক কাঠামো পরীক্ষা করা হয়েছে, যেখানে এটি সামাজিক কাঠামোর যে "সোনার ভারসাম্য" অর্জন করতে পারেনি, যখন সমস্ত ব্যক্তি সমাজ দ্বারা প্রদত্ত একই জীবনযাত্রার অধিকারী হতে পারে। এবং এটি "সামাজিক বৈষম্য" এর ধারণা যা শক্তি, খ্যাতি এবং আর্থিক হিসাবে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর অ্যাক্সেসযোগ্যতার বিভিন্ন স্তরকে নির্ধারণ করে।
এটি প্রমাণিত হয়েছে যে সামাজিক স্তরবিন্যাস (সমাজকে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীতে রূপ দেওয়ার জন্য মানদণ্ডের একটি ব্যবস্থা) মানবসমাজের যে কোনও মডেলটিতে বস্তুনিষ্ঠভাবে এম্বেড করা হয়, কারণ কেবল শ্রেণিভেদগুলির শর্তে সমাজ তার প্রগতিশীল বিকাশের জন্য যথেষ্ট প্ররোচিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি আদিম সমাজের আদিম কাঠামো থাকা সত্ত্বেও, নেতারা যখন গোষ্ঠী বা উপজাতিদের শাসন করতেন, তখন একটি স্পষ্ট শ্রেণিবদ্ধতা ছিল, যা শক্তি এবং অধীনস্ত কাঠামোর অস্তিত্বকে বোঝায়।
সমাজের বিকাশের সাথে সাথে সামাজিক কাঠামোর শ্রেণিবিন্যাস আরও জটিল হয়ে ওঠে। মানবজাতি কেবল অর্থনৈতিকভাবেই বিকাশ লাভ করেনি এবং আন্তঃসংযোগের রাজনৈতিক রূপগুলির ক্রমাগত উন্নতির জন্য প্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছেন, সরকারের সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় রাষ্ট্রীয় লিভারদের চেষ্টা করে থাকেন, তবে জনগণের সকল সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে একটি সর্বোত্তম ভারসাম্য অর্জন সম্পর্কে সর্বদা উদ্বিগ্ন ছিলেন। এটি সমাজের সমস্ত সেক্টরের মধ্যে ভারসাম্যপূর্ণ মিথস্ক্রিয়া যা তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াটির জন্য সবচেয়ে কার্যকর বিকাশ এবং আরামদায়ক অবস্থার দিকে পরিচালিত করে।
যাইহোক, আমাদের দেশের historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতাও এই ইস্যুতে বিশ্বব্যাপী জ্ঞানের কোষাগারে একটি অবদান অবদান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। সর্বোপরি, সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি আদর্শ রূপ হিসাবে একটি কমিউনিস্ট সমাজ তৈরি করা যায়নি। এবং তার নির্মাণের সেই পর্যায়ে, যখন উন্নত সমাজতন্ত্রকে সামাজিক ন্যায়বিচারের মুকুটের অগ্রদূত হতে হয়েছিল, তখন সমাজ কর্তৃক রাষ্ট্র দ্বারা ঘোষিত শ্রমিক এবং কৃষক শ্রেণির দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ হয় না (বুদ্ধিজীবীরা একটি পৃথক গোষ্ঠী এবং একটি অস্থায়ী ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হত এবং গণতন্ত্রকে একটি পৃথক গোষ্ঠী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি, নিজেকে আধিকারিকের সাথে সম্পৃক্ত করে। ক্লাস), কিন্তু সেই সমস্ত সামাজিক কাঠামোগুলিতেও যা জনগণকে জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পরিচালনা করে govern
দেখা যাচ্ছে যে সামাজিক বৈষম্য যে কোনও সামাজিক কাঠামোর একটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে নির্ধারিত হাতিয়ার, যেহেতু এটিই মানবজাতির স্বাভাবিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় অনুপ্রেরণামূলক কাঠামো তৈরি করে।
সামাজিক বৈষম্যের কারণ
হারবার্ট স্পেন্সার, লুডভিগ গম্প্লোভিচ, উইলিয়াম সুমনার, কার্ল মার্কস এবং অন্যান্য সহ এই ইস্যুতে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের বিধায়কদের কাছ থেকে সামাজিক বৈষম্য মূল্যায়ন করার অনেক বিকল্প থাকা সত্ত্বেও এর উপস্থিতির জন্য কেবল দুটি প্রাথমিক কারণ রয়েছে।
এর মধ্যে প্রথমটি হ'ল এটির যে উপাদান রয়েছে তার সমাজের অসম বন্টন। বৈষম্য হ'ল মানবিক মূল্যবোধের সাধারণ কোষাগারে প্রত্যেকের অবদান মূল্যায়নের ক্ষেত্রে এটিই বৈষম্য সৃষ্টির মূল কারণ। স্বাভাবিকভাবেই, প্রতিটি ব্যক্তি সমাজের বিকাশে তার নিজস্ব অনন্য অবদান রাখে, যা নির্ভর করে তার নিজস্ব স্তরের ক্ষমতা এবং তাঁর কাছ থেকে এই কাজটি গ্রহণ করার জন্য সমাজের আগ্রহের উপর।
সামাজিক বৈষম্যের উত্থানের দ্বিতীয় কারণটি হ'ল বিভিন্ন মূল্যবোধ ও সুযোগ-সুবিধাগুলি অধিকারের অধিকারের উত্তরাধিকারের নীতি, যা বিভিন্ন ধরণের সংস্থান (শক্তি, প্রতিপত্তি এবং অর্থ) বিতরণের অতিরিক্ত সুযোগ প্রদান করে। আমাদের দেশের আধুনিক মানুষ একাধিকবার মুখোমুখি হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, কর্মসংস্থানের সমস্যা, যখন অন্যান্য সমস্ত বিষয় সমান হচ্ছে, তখন এটি সুরক্ষাবাদ যা একটি আকর্ষণীয় অবস্থান দখল করার জন্য বা একটি পেশাদার প্রকল্প বাস্তবায়নের জন্য সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী হয়ে ওঠে।
সামাজিক বৈষম্যের শেষ কারণ উভয় ভিত্তিতেই জনসংখ্যার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর জন্য শালীন শিক্ষার অসম অ্যাক্সেসযোগ্যতার উপর এবং একই স্তরের প্রশিক্ষণের বিভিন্ন পেশাদার স্টার্টআপগুলিতে। এখানে আমরা বিষয়ীয় এবং উদ্দেশ্যগত মানদণ্ডকে পৃথক করতে পারি, যা বৈষয়িক সম্পদ, শিক্ষা, আয়, অবস্থান এবং অন্যান্য সংস্থানগুলির স্তরের দখলে প্রকাশ করা হয়। "মধ্যবিত্ত" নামে পরিচিত আধুনিক সমাজের স্থিতিশীল অংশ থাকা সত্ত্বেও, রাশিয়ান সমাজের অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যকে সত্যই "উগ্রপন্থী" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, জলপাই এবং গৃহহীনদের মধ্যে অতল গহ্বরটিকে ন্যায়সঙ্গত হিসাবে বিবেচনা করা যায় না কারণ কিছু লোক গৃহস্থালি অর্থনীতি পরিচালনায় ব্যস্ত, অন্যরা তাদের অস্তিত্বের অর্থও হারিয়ে ফেলেছে।
এমনকি বর্তমান সময়ে রাশিয়া থেকে মধ্যবিত্ত শ্রেণিকেও আধুনিক সমাজের সেই অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না যেখানে সামাজিক ন্যায়বিচার জয়লাভ করেছে, কারণ আজ এই শ্রেণিটি কেবল গঠনের পর্যায়ে রয়েছে। তদুপরি, শর্তাধীন এটির "অভিজাত" এবং "নীচে" এর মধ্যে পার্থক্য ইতিমধ্যে আকর্ষণীয় হয়ে উঠছে, যা স্পষ্টতই এই বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতার সাক্ষ্য দেয়।
কর্মকর্তারা যন্ত্রপাতি পৃথক শব্দের প্রাপ্য, যা জিনিসগুলির ক্রম সংজ্ঞা অনুসারে বিভিন্ন সুবিধা এবং সুবিধাগুলি বিতরণে একটি বর্ধিত সংস্থান রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, প্রাপ্ত পদগুলির সাথে সম্পর্কিত, এই সরকারী কর্মচারীরা যথাযথ নিয়ন্ত্রণ এবং তদারকি করেন, যা সেই অনুযায়ী তাদের মর্যাদার দিকে পরিচালিত করে।
এছাড়াও, খুব মানবিক মর্মটি স্মরণ করা জরুরী, যা সর্বদা সামাজিক সিঁড়িতে আরোহণের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সমাজে সর্বাধিক অনুকূল অবস্থান অর্জনের জন্য ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য দ্বারা একচেটিয়াভাবে পরিচালিত।
ধরণের সামাজিক বৈষম্যের শ্রেণীবদ্ধকরণ
সামাজিক বৈষম্যের বিষয় বিবেচনা করার সময়, "সামাজিক বঞ্চনা" (কার্যকরী এবং সাংস্কৃতিক দিকগুলিতে সমাজের মধ্যে যোগাযোগের ব্যক্তির ক্ষমতা হ্রাস করা) হিসাবে এই জাতীয় ধারণাটি নিয়ে কাজ করা গুরুত্বপূর্ণ।
এই প্রসঙ্গে, বঞ্চনার চারটি বিভাগকে আলাদা করা উচিত: অর্থনৈতিক, সামাজিক, নৈতিক ও মানসিক।
অর্থনৈতিক বঞ্চনা সমাজের বৈষম্য সম্পদের অসম বন্টন থেকে শুরু করে। এই ক্ষেত্রে, দুটি বিষয় পৃথক করা উচিত: উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত। বিষয়বস্তু বঞ্চনার উপস্থিতির কারণেই এটি একটি পরিস্থিতি তৈরি হয় যখন পুরোপুরি পর্যাপ্ত ব্যক্তি তার ক্ষমতাকে অবমূল্যায়নের অনুভূতিতে ঝুঁকতে থাকে। যেমন একটি পরিস্থিতি আজ সৃষ্টি জন্য যথেষ্ট অনুকূল মাটি, উদাহরণস্বরূপ, নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের।
সামাজিক বঞ্চনা শক্তি, প্রতিপত্তি এবং অর্থের মতো সংস্থানকে সামাজিক বিকাশের প্রেরণা হিসাবে ব্যবহার করে। লোকের পৃথক গোষ্ঠীকে মোট ভর থেকে আলাদা করার জন্য এটি ঘটে।
স্বার্থের মূল্যবোধের দ্বন্দ্বের কারণে প্রায়ই সমাজ এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে নৈতিক বঞ্চনা দেখা দেয়। এই মতবিরোধটি উত্থাপিত হয় যে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর নৈতিক আদর্শগুলি সাধারণত গৃহীত মানদণ্ড থেকে পৃথক হয়।
মানসিক বঞ্চনা নৈতিক বঞ্চনার সাথে সমান। তবে, ব্যক্তি বা গোষ্ঠী এবং সম্প্রদায়ের একমত না হওয়ার কারণে জীবনের অর্থ, Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাস এবং নতুন জীবনের অগ্রাধিকার অনুসন্ধানের মতো একচেটিয়া মূল্য রয়েছে। এটি বোঝা উচিত যে প্রায়শই মানসিক বঞ্চনা অর্থনৈতিক বা সামাজিক বঞ্চনা থেকে উদ্ভূত হয় এবং বঞ্চনার উদ্দেশ্যমূলক ফর্মগুলি সমান করে তোলার লক্ষ্যে হয়।
