অর্থোডক্সিতে তাঁর আধ্যাত্মিক পথের একজন সূচনা অবশ্যই পূজার আচার ও প্রার্থনা অনুশীলনে ব্যবহৃত পরিভাষা সম্পর্কে প্রচুর প্রশ্ন উত্থাপন করে। একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হ'ল "কাঠিশমা"। "এটি কী?" প্রশ্নের উত্তর দিয়ে, inশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের মতো একটি বিস্তৃত সত্যকে উপলব্ধি করার জন্য আরও একটি পদক্ষেপ নেওয়া যেতে পারে।
বর্তমানে, অর্থোডক্সিতে জনসংখ্যার পরিচিতি বৃদ্ধির বৃদ্ধির জন্য অনুকূল পটভূমি পরিলক্ষিত হয়। এটি "বিশ্বাসের শূন্যতা" কাটিয়ে ওঠার কারণে যা "উজ্জ্বল ভবিষ্যত" (১৯১17-১৯৯১) নির্মাণের পূর্ববর্তী যুগের বেশ কয়েক প্রজন্ম ধরে এবং "ধৃত নব্বইয়ের দশকে" সম্পত্তির পুনঃভাগের পরবর্তী পর্যায়ে পর্যবেক্ষণের কারণে ঘটেছে। আধুনিক মানুষের মধ্যে Godশ্বরের সন্ধান অনিবার্য, কারণ জীবনের গতিশীলতা সর্বাধিক বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতা ও কষ্টকে কাটিয়ে উঠতে নিঃসন্দেহে অচলাবস্থা এবং অপ্রত্যাশিত বাঁককে বোঝায়।
এবং এই ক্ষেত্রে, এটি প্রার্থনা যা সেই আধ্যাত্মিক স্বাচ্ছন্দ্য এবং শান্তি বজায় রাখতে সহায়তা করে, যা অন্ধকারের আলোর মতো, মৌলিক জীবনের দিকনির্দেশনা বজায় রাখতে সহায়তা করে। তবে কার্যকর প্রার্থনার জন্য আপনাকে অবশ্যই যুগ যুগ থেকে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি মেনে চলতে হবে। এই ক্ষেত্রে, স্যালটারের মতো এ জাতীয় লিটারজিকাল বই পড়ার সাথে যুক্ত হওয়া এবং এটির পাঠের ক্রমটি বোঝা (ক্যাথিস্ম) গুরুত্বপূর্ণ is অতএব, দেখা যাচ্ছে যে প্রার্থনা পাঠের ক্রমে "কাঠিশমা" ধারণাটি মূল key এজন্য আধ্যাত্মিক আরোহণের দীর্ঘ যাত্রার একেবারে শুরুতে এই বিষয়টি বোঝা দরকার।
কাঠিশমা কী?
সুতরাং, কাথিসমা হ'ল গীতসংহিতাগুলির লিটারজিকাল বিভাগ। গ্রীক থেকে অনুবাদ, যেখানে সমস্ত অর্থোডক্স পরিভাষা উদ্ভূত, "কাঠিশমা" শব্দের অর্থ "বসুন"। এটি আক্ষরিকভাবে নেওয়া উচিত। এটি হ'ল, পরিষেবাতে কাঠিশমা পড়ার সময় আপনি শিথিলতার সুযোগ নিতে পারেন এবং পায়ে দাঁড়াতে পারবেন না। তাত্ক্ষণিকভাবে বলা উচিত যে, সামগুলিতে বিশটি বিভাগ রয়েছে যা কাঠিশমার পাঠের ক্রম নির্ধারণ করে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, 17 তম কাঠিশমা কেবল একটি গীত 118 "ইমাম্যাকুলেট" নিয়ে গঠিত এবং 18 তম পঞ্চদশটি (119-133) গীত রয়েছে।
সুতরাং, গীতসংহিতা পড়ার পাঠগুলি ক্যাথিজম অনুসারে চালিত হয়। এবং কাঠিশমার প্রতিটি অংশে একটি "নিবন্ধ" বা "গৌরব" থাকে যা "উপশক্তি" বা "অধ্যায়" হিসাবে অনুবাদ করে। তদনুসারে, প্রতিটি স্ট্যাটি বা গৌরবে এক বা একাধিক গীত অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
পাঠ্য অর্ডার কাঠিশমা
সরকারী পাঠে প্রার্থনার ঘোষণার সাথে কাঠিশমার পাঠটি সংযুক্ত করতে পাঠক প্রদত্ত মহিমাটির প্রথম অংশটি এই শব্দগুলির সমন্বয়ে গঠিত: "গৌরব, এবং এখন। আমেন।" এবং দ্বিতীয় অংশটি গায়কদের দ্বারা উচ্চ গানে উচ্চারণ করা হয়েছে। এবং তৃতীয় অংশটি পাঠকের সাথে আবার শেষ হবে: "গৌরব, এবং এখন Aআমেন।" পরিষেবার সময় Godশ্বরের বিকল্প প্রশংসা প্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃত জগতের মধ্যে যোগাযোগের প্রয়োজনীয় বায়ুমণ্ডল তৈরি করে, যা মানুষকে এবং দেবদূতদের পালনকর্তার সাথে তাদের একতার একীকরণের প্রতীক।
সংক্ষিপ্ত স্বরলিপি "কে - কাফিজম" এবং "পি - গীতসংহিতা" হিসাবে গ্রহণ করে আমরা তাদের কাঠামোগত নির্মাণকে প্রথম এবং শেষ (বিংশতম) কাঠিবাদের উদাহরণ হিসাবে উপস্থাপন করতে পারি: "কে। আমি: পি। ১-৩ (প্রথম গৌরব), পি। ৪ -6 (দ্বিতীয় গৌরব), পি। 7-8 (তৃতীয় গৌরব) "এবং" কে.এক্সএক্স: পি। 143-144 (প্রথম গৌরব), পি। 145-147 (দ্বিতীয় গৌরব), পি। 148-150 (তৃতীয় গৌরব) গৌরব) "।
এই প্রসঙ্গে, একটি উপমা লক্ষ করা উচিত। সত্যটি হ'ল অফিশিয়াল (ক্যানোনিকাল) স্যালেটারে 150 টি গীত রয়েছে তবে গ্রীক ও স্লাভিক বাইবেলে মহাকাব্যিক সময়ে কুররাম গুহায় বসবাসকারী নির্দিষ্ট লেবীয়দের দ্বারা লেখা 151 তম গীত আছে। এটি তথাকথিত মৃত সমুদ্রের স্ক্রোল যা বিশ্বাসীদের বর্তমান প্রজন্মের জন্য এটি পুনরুত্থিত করেছে। এই 151 তম এই গীতসংহিতা, যদি প্রয়োজন হয়, বিংশতম কাঠিশমার চূড়ান্ত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
এটা জানা জরুরী যে অর্থোডক্স চার্চের সনদটি কাফিজমের জন্য একটি সম্পূর্ণ সুস্পষ্ট পাঠের আদেশ সংজ্ঞায়িত করে, যা সামসঙ্গীতগুলির এক সপ্তাহ ব্যাপী পাঠকে বোঝায়। এটি হ'ল এক সপ্তাহের সাধারণ দিনগুলিতে সমস্ত জবুর একশত পঞ্চাশটি গীত (বিশটি কাফিজম) পুরোপুরি দায়বদ্ধ। এবং গ্রেট লেন্টের সময়কালে, এই পাঠের পরিমাণ দ্বিগুণ হয়। সুতরাং, গ্রেট লেন্টে, স্যালেটারটি এক সপ্তাহে দু'বার পড়ে। এখানে বিশেষ সারণী রয়েছে যার মধ্যে সপ্তাহের দিন এবং কাঠিগোসের তালিকা ভেস্পার এবং মতিনগুলিতে পড়ার জন্য সরবরাহ করা হয়। তদুপরি, "সাধারণ কাফিজম" ধারণাটি সেই কাফিজমগুলিকে বোঝায় যেগুলি সনদের অনুসারে কোনও নির্দিষ্ট দিনে পড়তে হবে।
সাপ্তাহিক পাঠের সাথে, কাঠিবাদকে সচেতন হওয়া উচিত যে সপ্তাহটি রবিবার থেকে শুরু হয়। অধিকন্তু, একটি কাঠিসমা সন্ধ্যা সেবার পাঠ করা হয়, এবং দুজন সকালের সেবায়। সনদের মতে, কাঠিশমার সন্ধ্যা রবিবার (প্রথম) শনিবার সন্ধ্যায় পাঠ করা হয় এবং যদি অল-নাইট নজরদারি এই দিনের প্রাক্কালে পড়ে তবে এই আদেশ বাতিল হয়ে যায়। যেহেতু সনদ অনুসারে, প্রতি রবিবার দিনের প্রাক্কালে নজরদারির অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, সোমবার সন্ধ্যায় কাঠিশমাও পাঠযোগ্য নয়।
কাঠিশমা পড়ার সময় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ
কাঠিশমার সপ্তদশতম এক বিশেষ স্থান দখল করেছে, যা ষোড়শীর সাথে একসাথে শুক্রবার নয়, শনিবার পাঠ করা হয়। এটি মধ্যরাতে আবৃত্তি করা হয় যে কারণে। আপনারও এটি জানা উচিত যে ছুটির জন্য পলিয়েলেওসের প্রাপ্যতা সাপেক্ষে (সাম 135-136 পড়ুন), ভাস্পারগুলিতে সাধারণ কাঠিশমা পড়া ইতিমধ্যে তাদের প্রথমটির গৌরবের কারণে বাতিল করা হয়েছে। এবং রবিবার ভাস্পারসও এটি উচ্চারণ করা হয়।
মহান ছুটির দিনগুলিতে, ভেস্পারগুলিতে কাঠিবাদ পড়া বাতিল করা হয়, তবে শনিবার সন্ধ্যা ব্যতীত। এক্ষেত্রে প্রথম কাঠিশমা তেলাওয়াত করা হয়। এই ব্যতিক্রমটি রবিবার সন্ধ্যায় প্রযোজ্য, যখন কাথিস্মার প্রথম রাজ্যটি পড়া হয়। যাইহোক, ম্যাটিনগুলিতে তারা প্রভুর মহান উত্সবের দিনগুলিতেও পড়া হয়। তবে এই নিয়মটি ইস্টার সপ্তাহে (ইস্টারের প্রথম সপ্তাহ) প্রযোজ্য নয়, যেহেতু এই বিষয়ে পূজার জন্য একটি বিশেষ পদ্ধতি রয়েছে।
লেন্টের সময় কাঠিবাদ আবৃত্তির জন্য বিশেষ পদ্ধতিতে সপ্তাহে দু'বার গীতসংহিতা পড়া জড়িত। এই জাতীয় আবৃত্তির পাঠ্য কাঠামোটি বোঝায় ভেস্পার্স, মতিন্সে এবং নির্দিষ্ট গানের পরে কিছু ঘন্টা পরে পড়া। উপরন্তু, এটি মনে রাখা উচিত যে পঞ্চম সপ্তাহের পাশাপাশি এই আদেশটি একটি পরিষ্কার সময়সূচীতে সঞ্চালিত হয়। তবে বৃহস্পতিবার পঞ্চম সপ্তাহে ক্রেটের আন্ড্রেইয়ের ক্যানন পরিবেশিত হয় এবং ম্যাটিনগুলিতে কেবল একটি কাথিসমা পড়ে থাকে। এছাড়াও, পবিত্র সপ্তাহের সময়, স্যালেটারটি বুধবার থেকে কেবলমাত্র একবারে পড়ে থাকে। আরও, কাঠিসমাস তেলাওয়াত করা হয় না, এবং শুধুমাত্র গ্রেট শনিবারের মতিন্সে গীতসংহিতা "ইম্যামাকুলেট" প্রশংসাসহ পাঠ করা হয়।
উজ্জ্বল সপ্তাহের জন্য সালমোপেনিয়ার একটি বিশেষ ক্রম সরবরাহ করা হয়। এটিকে "ছয়-গীতসংহিতা" বলা হয় কারণ ক্যাথিজমের পরিবর্তে নিম্নলিখিত গীতগুলি আবৃত্তি করা হয়: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (মোট ছয়টি)। এই মহান ছুটির দিনে খ্রিস্টানদের সাথে himselfশ্বরের সাথে এক গৌরবময় কথোপকথন ঘটে থাকে, যার সময় এটি বসে থাকা এবং চলাফেরা নিষিদ্ধ।
