জার্মান দর্শন পশ্চিমা দর্শনে মোটামুটি বিস্তৃত প্রবণতা, যার মধ্যে জার্মান ভাষায় সমস্ত দর্শন, পাশাপাশি অন্যান্য ভাষায় জার্মান চিন্তাবিদদের সমস্ত কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি একটি খুব প্রভাবশালী এবং শক্ত স্কুল, যা দীর্ঘকাল ধরে বিশ্বব্যাপী চিন্তার প্রক্রিয়াতে একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করে।
জার্মান দর্শনের ইতিহাস
আমরা ধরে নিতে পারি যে জার্মান দর্শনের সূচনা হয়েছিল ইমানুয়েল ক্যান্ট, জর্জি হেগেল এবং ফ্রেডরিখ নিটেশের রচনা দিয়ে। তারা কেবল সমসাময়িকদেরই নয়, তাদের অনেক অনুসারী এবং বিরোধীদের বিশ্বদর্শনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল, যারা তাঁর সাথে তর্ক করেছিলেন তবুও তারা এই প্রভাব থেকে দূরে সরে যেতে পারেননি।
ভবিষ্যতে, জার্মান দর্শনে গটফ্রিড লাইবনিজ, কার্ল মার্কস, আর্থার শোপেনহাউয়ার, ফ্রেডরিচ নিটশে এর মতো নামগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। মার্টিন হাইডেগার, লুডভিগ উইটজেনস্টাইন এবং জর্জেন হাবেরমাসের মতো আধুনিক দার্শনিকরাও জার্মান দর্শনের বিদ্যালয়ের চিত্রটিকে অত্যন্ত প্রভাবশালী এবং গভীর হিসাবে সমর্থন করার ক্ষেত্রে একটি বিশাল পরিমাণে অবদান রাখে।
বংশীধ্বনিতুল্য
খাঁটি কারণের সমালোচনা মৌলিক কাজ, যেখানে কান্ত স্রষ্টার ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন, তাঁর দর্শনের ভিত্তি হয়ে ওঠেন এবং দর্শনের পুরো জার্মান শাস্ত্রীয় traditionতিহ্যের ভিত্তিও রেখেছিলেন। ক্যান্ট মানবিক রায়গুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করে এগুলি আর্পিয়েরি-উত্তরোত্তর এবং সিন্থেটিক-বিশ্লেষণাত্মক ক্ষেত্রে বিভক্ত করে।
কৃত্রিম ক্ষেত্রে সেই রায়গুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে যা এই বিষয়গুলি দ্বারা প্রকাশিত না হয়েও যারা তাদের প্রকাশ করেছিল, তবুও নতুন জ্ঞান নির্গত করে। বিশ্লেষকরা নতুন জ্ঞান বহন করে না, তবে কেবলমাত্র সেই রায়গুলিই ব্যাখ্যা করে যা ইতিমধ্যে যে বিষয়গুলি তাদের মধ্যে উত্পন্ন হয়েছিল সেগুলিতে লুকানো ছিল। একটি অগ্রাধিকার হল সেই রায় যা সত্য বা না তা যাচাই করার প্রয়োজন হয় না, তবে উত্তরোত্তর বিচারগুলি অগত্যা অভিজ্ঞতাগত যাচাইকরণের প্রয়োজন। ক্যান্ট যোগ করেছেন যে সিন্থেটিক রায়গুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি উত্তরোত্তর (বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার) এবং বিশ্লেষণাত্মক রায়গুলি একটি অগ্রাধিকার (যৌক্তিক শৃঙ্খলা)।
কান্ত দার্শনিক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন, যাকে জার্মান আদর্শবাদ বলা হয়।
হেগেল
হেগেল কান্তের অনুসারী ছিলেন, তবে তাঁর আদর্শবাদ ছিল উদ্দেশ্যমূলক। তাঁর মতামত অন্যান্য আদর্শবাদীদের কাছ থেকে খুব দৃ strongly়ভাবে বিচ্যুত হয়, যেহেতু হেগলের কিছুটা ভিন্ন যুক্তি ছিল। সাধারণভাবে, তিনি যুক্তির প্রতি অত্যন্ত মনোযোগী ছিলেন, যার জন্য তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের রচনাগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং "লজিকের বিজ্ঞান" রচনায় তাঁর চিন্তাভাবনার ফলাফল প্রকাশ করেছিলেন।
হেগেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরমাত্মা সমস্ত জিনিসের ভিত্তি, এটি অসীম, এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে জানার জন্য এটি যথেষ্ট। তবুও, জানতে হলে তাকে নিজেকে দেখতে হবে, তাই প্রকাশের প্রয়োজন। হেগেল বিশ্বাস করতেন যে ইতিহাসের বৈপরীত্যগুলি ইতিহাস - জাতীয় প্রফুল্লতার দ্বন্দ্বগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং যখন তারা অদৃশ্য হয়ে যায় তখন পরমাত্মা নিজেই পরম ধারণাতে আসে, যা এই জ্ঞানের ফলাফল হবে। তারপরে স্বাধীনতার কিংডম আসবে।
হেগেলের যুক্তি বরং জটিল, তাই তাঁর রচনাগুলি প্রায়শই ভুল বোঝা হত এবং ভুলভাবে অন্য ভাষায় অনুবাদ করা হত।
