লিও টলস্টয় বিশ্বখ্যাত লেখক। তাঁর অনেকগুলি সৃষ্টি সাহিত্যের আসল মাস্টারপিসে পরিণত হয়েছে। তদুপরি, অসামান্য লেখক তাঁর কিছু ধর্মীয় মতামত ধারণ করেছিলেন, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ থেকে উল্লেখযোগ্য সমালোচনা জাগিয়ে তোলে।
লিও টলস্টয় পবিত্র বাপ্তিস্মের সংস্কৃতি গ্রহণ করেছিলেন এবং অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যাইহোক, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পরে, লেখক তাঁর কয়েকটি রচনায় খ্রিস্টীয় অর্থোডক্স traditionতিহ্যের বিরোধী চিন্তাভাবনা রেখেছিলেন। কাজেই পুনরুত্থানের কাজে, টলস্টয় খ্রিস্টান ধর্মের প্রাথমিক মতবাদী সত্যগুলিকে মেনে নিতে তাঁর অনীহা প্রকাশিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন।
লিও নিকোলাভিচ thodশ্বরের ত্রিত্বের বিষয়ে অর্থোডক্সির মূল মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। টলস্টয় হোলি ট্রিনিটিতে বিশ্বাসকে চিনতে পারেন নি। তদতিরিক্ত, তিনি ভার্জিন মেরির অসম্পূর্ণ ধারণাটি অসম্ভব বলে বিবেচনা করেছিলেন, যার ফলে ধন্য ভার্জিন মেরির অবমাননাকর চিত্র তৈরি হয়েছিল। খ্রিস্টের divineশিক প্রকৃতির বিষয়ে কূটনীতিও লেখক গ্রহণ করেন নি এবং লেখকের চোখে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ঘটনাটি একটি প্রচলিত রূপকথা ছিল।
লেভ নিকোলাভিচ কেবল এই মতামতই রাখেননি, তিনি তাঁর শিক্ষাগুলি মানুষের কাছে ঘোষণা করেছিলেন। এ কারণেই উনিশ শতকের শেষে খ্রিস্টধর্মে একটি বিশেষ ধর্মীয় প্রবণতা প্রকাশ পেয়েছিল - “টলস্টয়িজম”।
টলস্টয় নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ইতিহাস সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি লেখার সাহস করেছিলেন। ফলস্বরূপ লেখক তাঁর সুসমাচার লিখেছিলেন। এছাড়াও, টলস্টয় প্রায় ৮০০ পৃষ্ঠার আয়তনের সাথে নিউ টেস্টামেন্টের অধ্যয়নের উপর গুরুতর কাজ তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি খ্রিস্টান ধর্মের মৌলিক সত্যগুলির বিরুদ্ধে তীব্রভাবে বক্তব্য রেখেছিলেন, কখনও কখনও শপথের শব্দ ব্যবহার করেছিলেন এবং প্রতিটি উপায়ে আধুনিক ধর্মযাজকদের সাথে আপস করেছিলেন।
কাউন্ট লিও টলস্টয়ের এ জাতীয় ক্রিয়াকলাপ কেবল চার্চের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারে না। লেখকের খ্রিস্টানবিরোধী লেখার ফলাফলটি ছিল 1901 সালে লেখকের বহির্গমন। টলস্টয়কে অনুতপ্ত হওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু লেখক তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করেননি। সুতরাং, এখন অবধি, লিও টলস্টয়কে অর্থোডক্স চার্চ থেকে বহিষ্কার হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
